Conflicto por la tierra en Cauca y la masacre de indígenas

| Por: Gearóid Ó Loingsigh |

El conflicto en Cauca entre los pueblos indígenas nasa y misak por una tierra dejó un saldo mortal de siete muertos. Todos los muertos son indígenas, ni un burgués, ni un terrateniente, tampoco hay altos funcionarios del gobierno, ni policías ni militares, es decir, nadie que decide ni incide sobre la política de tierras. No estoy pidiendo que maten a nadie sino señaló que en la guerra por la tierra se mataron entre sí, mientras otros sorban café en casa. Empero, los indígenas no son los únicos muertos. También murieron varios discursos gubernamentales y no gubernamentales sobre la reforma agraria, discursos sobre el papel de las organizaciones indígenas, en particular el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), y la perspectiva sobre quiénes son los agentes de cambio en Colombia.

La disputa se centra en un terreno de 800 hectáreas y una resolución sobre su suerte reconociendo un título colonial que favorece al pueblo nasa. No están peleando para apoderarse de una finca de 2000 hectáreas de alguno de los oligarcas racistas de Cauca. No, eso no, pues eso conlleva una lucha contra el Estado y los ricos. El departamento de Cauca es uno de los más desiguales en cuanto a la repartición de tierras. La mayoría de las fincas campesinas son de una hectárea y media no más.

La política estatal de reforma agraria desde la fundación del INCORA en los 60 ha sido una reforma impulsada por el mercado. El acuerdo de paz firmado con las FARC no usa la frase reforma agraria, sino reforma rural (y no es lo mismo, ni de lejos) pero lo que propone es la compra de tierras por parte del Estado y su repartición entre algunos campesinos, aunque no todos. Este modelo no rompe con el poder estructural en el campo, de hecho, lo refuerza. Es política estatal promover una especie de reforma agraria donde el campesino es obligado a sembrar agroexportables, industrias dominadas por los grandes terratenientes y oligarcas de Colombia.

Este modelo pone a campesinos, indígenas y negros a pelear entre sí por migajas. Este episodio no es el primero de esta naturaleza, aunque el saldo mortal es llamativo. Érase una vez, que la izquierda colombiana denunciaba la reforma agraria impulsada por el mercado. Se decía sin tapujos que habrá un mercado de tierras o habrá una reforma agraria pero no pueden coexistir ambas propuestas.

La disputa por tierras entre los misak y los nasa no se resuelve de una forma fragmentada. Eso está claro. Se requiere un plan global de saneamiento y ampliación de los resguardos junto con una reforma agraria para los campesinos. Hacerlo pedazo por pedazo es invitar a las comunidades indígenas, campesinas y negras a pelear entre sí por cada pedazo.

Otro discurso que murió es sobre las organizaciones indígenas. Hay sectores de la izquierda, sobre todo los más afines a las ya desmovilizadas FARC quienes denigran a los pueblos indígenas y sus organizaciones mientras otros sectores idealizan a las mismas y otorga un protagonismo a sus organizaciones que muchas veces no merecen. Algunas veces llegaron a Bogotá a protestar la situación en Cauca y presentar sus demandas. Otras veces venían para apoyar a movilizaciones nacionales. Pero realmente llegaban para usurpar el momento e intentar imponer su agenda, como si el futuro del país se arreglaba en Cauca. En el estallido social grande de 2021 el CRIC se unió al paro unos días después y dijeron que iban para Cali. Veían en el paro otra oportunidad de presentarse como la salvación del país y de paso arremetieron contra los jóvenes urbanos peleando en las calles de Cali y Bogotá, descalificando como vándalos.

Vamos a iniciar realmente el paro. Porque hoy vemos como la ciudad de Cali y al Valle del Cauca, los están militarizando para seguir reprimiendo frente al reclamo de los derechos que han hecho los ciudadanos colombianos. También hacemos un llamado a los vándalos a no empañar el proceso de la Minga y del paro nacional.[1]

Intentaron reducir el Paro Nacional a otro episodio de su Minga y el paro como una actividad subordinada también dicen que el paro comenzó en serio porque se unieron varios días después. De hecho, en sus comunicados siempre hablaban de la Minga y el paro nacional y en ese orden. Fue un intento descarado de imponer su agenda sobre una agenda nacional. Pero no demoraron mucho en Cali, y ya para el 11 de mayo se retiraron, no sólo porque les fue mal en Cali, pues no es lo mismo luchar en el territorio que conocen que en una ciudad urbana, sino por cuestiones políticas.[2]

No obstante, a diferencia de otras organizaciones indígenas, se reconoce al CRIC como un referente permanente cuando no siempre merece serlo. Los pueblos indígenas son como cualquier comunidad. Hay de izquierdas, y también y hay sectores de derecha, entre ellos personajes como el ex gobernador de Cauca Floro Tunubula quien luego de terminar su mandato se fue a trabajar con la Fundación Coca Cola, que no es precisamente una empresa reconocida por su protección de la Madre Tierra. Hay otros que pretenden hacer arreglos con las empresas mineras a cambio de plata. Participé en un evento en la UAIIN (Universidad Autónoma Indígena Intercultural) donde expuse sobre el daño social, ecológico y cultural que ocasiona la minería de oro y luego de mis presentaciones un dirigente advirtió a los asistentes que, aunque mis intervenciones eran interesantes, Colombia necesita el oro, es decir que se permita la entrada de las empresas mineras. Otros dirigentes allá, sin embargo, me invitaron a caminar por sus resguardos haciendo una serie de talleres con las comunidades indígenas. Los pueblos indígenas y sus organizaciones son como los de los campesinos y sectores urbanos. Hay de todo. Pero ciertos sectores de la izquierda los trata como unos iconos que no se pueden criticar. Incluso llegaron al absurdo de intentar replicar ceremonias y ritos indígenas en encuentros. La izquierda colombiana tiene un problema con el misticismo y superstición religiosa y no sólo en el caso de los indígenas. Más de una vez me tocó retirarme de un evento secular donde era ponente mientras algún cura o religioso (generalmente católico) bendecía el evento. Es vergonzoso pero común en una izquierda incoherente.

Según ciertos sectores de la izquierda los indígenas tienen un conocimiento ancestral, milenario. Todas las culturas del mundo vienen de tiempo atrás. En algunos casos podemos hablar de siglos y hasta milenios, pero todas esas culturas han cambiado, la idea de una cultura milenaria estática es igual de racista que la visión colonial de las culturas indígenas. Pero ahora que esos pueblos con su conocimiento ancestral y su sabiduría única mataron entre sí en una pelea por tierras y contra una decisión administrativa de la Agencia Nacional de Tierras ¿dónde queda esa sabiduría única? No existe porque nunca ha existido. Sus organizaciones son como las del resto de Colombia, con una visión particular que compite con las demás visiones. En el caso del CRIC valga decir que es una organización indígena, ONG y empresa que licita por contratos con el Estado y maneja una parte significativa del presupuesto estatal. En lo que va del gobierno actual ha firmado contratos por el valor de COP 405.000 millones de pesos.[3] Algunos son para cosas de salud y etnoeducación, elementos legítimos y necesarios. Aunque cuando contratan a profesores indígenas para la etnoeducación no siempre reciben buenos contratos sino contratos cortos etc. Hay una desmejora laboral frente a los blancos que reemplazan. Eso se llama capitalismo y precarización laboral al estilo CRIC. Valga resaltar que eso no es algo nuevo del gobierno de Petro sino una realidad bajo los gobiernos de Duque y Santos también.

Así ¡que se muera la idea de las organizaciones indígenas como la vanguardia de las luchas sociales! No tienen nada de especial. Representan una multiplicidad de posturas, algunas progresistas, otras abiertamente reaccionarias. Son simplemente una corriente político más en el país y merecen el mismo respeto que las demás organizaciones. Son organizaciones sociales con una base popular amplia y han jugado un papel importante en varias luchas y momentos, pero no más que eso. No debemos idealizarlos como tampoco idealizamos a los sindicatos que hoy día son una fuente de corrupción y a veces actúan como un freno a las luchas de sus afiliados. También debemos recordar que el CRIC es sólo una organización indígena y muchas más.

La reacción a la masacre de indígenas en Cauca ha sido bastante pobre. Y masacre fue, una masacre siendo el asesinato de cuatro personas o más en el mismo espacio y tiempo. El Congreso de los Pueblos por ejemplo pidió a ambos pueblos diálogo y armonía.[4] Fue bastante suave. No puedo concebir una situación donde unos trabajadores de dos sindicatos distintos en una empresa se matarán entre sí y que se limita a pedir diálogo y armonía.

La reforma agraria por el mercado se entierra en las tumbas de los muertos cuya sangre regó los campos de Cauca en una pelea entre pobres, y no contra los terratenientes o el Estado. La reforma agraria por el mercado siempre es individual y no colectiva y siempre pone unos pobres en una pelea contra otros, aunque en la mayoría de los casos esa pelea es burocrática y administrativa y no llega a la violencia, aunque siempre es ideológica. Nunca es contra el Estado y la oligarquía. Y toda la sabiduría ancestral no les dio ni al nasa ni los misak mayor conocimiento sobre su enemigo real.